北京晚報·五色土 | 作者 瀛洲海客

“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。”早在先秦時期，香料就被廣泛使用。人們將風干后的香草裝入囊中，或隨身佩戴，或置于屋室或衣物被褥之間，即可有潔身、祛濕及驅疫之用，也可彰顯身份與品味。

而香料，也曾是三國時期的一道重要點綴。

【資料圖】

西漢錯金博山爐 中山靖王劉勝墓出土

香自遠方來

早在先秦時期，香料就被廣泛使用。《詩經·王風·采葛》中有“彼采葛兮”“彼采艾兮”的描述。人們將風干后的香草裝入囊中，或隨身佩戴，或置于屋室或衣物被褥之間，以起到潔身、祛濕及驅疫之用。上層人士亦佩戴香草來彰顯身份，屈原在《離騷》中提到了二十余種香草，以“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”等句構建出“香草美人”的意象，并賦予其忠君愛國的內涵。此后，士大夫常佩戴香囊，以示其翩翩君子之風。但由于氣候與地域所限，這時的香料基本都是艾（艾草）、蕭（香蒿）、蕙（蕙蘭）、蘭（澤蘭）、桂（桂樹）、芷（白芷）、茅（香茅）等本土草香。

西漢武帝時，張騫鑿空，打通絲綢之路；南越歸附，開辟海上交通，“商胡販客，日款于塞下”（《后漢書·西域傳》），一些香料陸續從西域諸國與海外傳入中原。與中原本土的草香相比，進口香料燃燒時煙霧小，留香時間長，且因為其稀缺屬性，從而被視為身份與地位的象征，深受皇親貴戚歡迎。東漢時，有關進口香料的記載逐漸增多。外戚竇憲曾委托班超與大月氏人交易良馬與蘇合香。漢明帝妻馬皇后為開節儉之風，以身作則，不使用香薰；漢桓帝時，侍中刁存因口臭被賜下雞舌香，但他卻因不識此物而誤以為皇帝要賜死自己，便哭哭啼啼地與家人朋友道別。

自桓、靈始，社會上層好胡風，進口香料愈發流行。王嘉《拾遺記》云，漢靈帝初平三年（193）游西園時，命人將西域進貢的茵墀香煮成湯，用來沐浴；待洗浴完畢后，將剩下的洗澡水倒入溝渠中，仍能散發陣陣奇香，故稱“流香渠”。魏文帝曹丕也曾有過類似的奢侈之舉：為了迎接美人薛靈蕓，他曾命人在路邊燒香。

宋代李嵩繪《聽阮圖》中，侍女正焚香

熏衣留香

古時，人們常用香料熏衣，從而使香氣長存。

被曹操視為“吾之子房”的荀彧，就自帶芳香。習鑿齒《襄陽耆舊記》記載：“荀令君至人家，坐席三日香。”荀彧坐過的地方，三日可聞其香。這或許跟他的職業有關。荀彧在長期擔任尚書令，世稱“荀令君”。《后漢書·藥崧傳》注引蔡質《漢官儀》曰：“尚書郎伯使一人，女侍史二人，皆選端正者。”女侍負責執香爐燒香，為尚書郎熏衣。西漢中山靖王劉勝墓出土的文物中，可見香爐內置于提籠之內。據此，漢代熏衣法應在香爐之外另置一提籠，然后將衣物鋪在上面，使香浸入，以達到留香的目的。既然有專人長期為其熏衣，“荀令留香”也就不難理解了。

魏文帝曹丕也酷愛熏衣，因為衣服太香，還刺激到馬兒，導致他被掀翻在地，還被咬傷了膝蓋。即便如此，曹丕仍不改其意。魏晉以降，熏衣已是一種風度，但凡名士清流，“無不熏衣剃面，傅粉施朱，駕長檐車，跟高齒履”（《顏氏家訓·勉學篇》），仿若神仙中人。香料還可以混合使用。宮廷秘傳香方“漢建寧宮中香”，集藿香、丁香、檀香、黃熟香、沉香、零陵香、蘇合油等十余種香料，用料十分考究。東晉葛洪《肘后備急方》中還有“六味熏衣香方”，不僅香氣怡人，還兼有潔身、養生之功效。

明代陳洪綬繪《斜倚薰籠圖》中的熏衣場景

錦囊含香

用來盛放香料的主要有香爐與香囊。香爐造型精美，構思精巧，可通過焚燒的方式激發出濃香；但在日常使用中，它卻不如小巧的香囊方便。

香囊可以懸掛。名醫華佗曾在香囊中加入丁香、百部等藥物，將其懸于室內，以預防肺部疾病。古時人們還會在床帳四周掛香囊，《古詩為焦仲卿妻作》曰：“紅羅復斗帳，四角垂香囊。”（《玉臺新詠》卷1）而奢侈的后趙國主石虎，床帳四面亦有十二香囊。

香囊亦可以手持。西晉土豪石崇家財萬貫，廁所中都有兩名美婢手持香囊立于一旁。名士劉寔在他家上廁所時，還以為誤入內室，鬧了不少笑話。以石崇之財力，連麝香、甲香等名貴香料都能置于廁所中焚燒，更別提令侍女手持香囊服侍了。同樣在石崇家做客，駙馬王敦（尚襄城公主）就不為所動，似乎見過大世面。但事實卻是，王敦也有過類似的尷尬遭遇。《世說新語·紕漏篇》云：“（敦）既還，婢擎金澡盤盛水，琉璃碗盛澡豆，因倒箸水中而飲之，謂是干飯。群婢莫不掩口而笑之。”王敦不識洗手的香澡豆，將其倒入水中吃了下去；得知真相后，他方知宮廷生活之奢侈。盡管澡豆的主要成分之一就是香料，但襄城公主還是比不上石崇，后者洗手時，會直接使用更加高級且難得的“甲煎粉”與“沉香汁”。

香囊還是一種佩飾，可以隨身攜帶。《北堂書鈔》卷136引繁欽《定情詩》曰：“何以致叩叩？香囊系肘后。”將物品系在肘后，是漢晉時期人們攜帶物品的常見形式。袁紹在得到一枚玉印后，曾“于太祖坐中舉向其肘”（《三國志·武帝紀》），以示炫耀。

西漢綺地“信期繡”香囊 馬王堆漢墓出土

曹公分香

曹操也好用香囊。盡管他曾禁止用香，但未能嚴格執行下去。臨終前，曹操還不忘“分香賣履”，想把沒用完的香囊分予眾人。河南安陽曹操墓中出土的石牌文字“香囊卅雙”可印證此事，“常所用”即指這些香囊是曹操生前常用之物。無獨有偶，洛陽西朱村曹魏大墓出土的石牌也有“白珠落（絡）香囊 具玦廁自副”等文字，可知這種香囊用白珠絡傅裝飾，并以玉玦為附綴。

當用香成為貴族生活的常見一景，它就會產生出相應的附加價值，成為貴重的禮物。《太平御覽》卷359引司馬彪《戰略》曰：“諸葛亮從成都到漢中，達又欲應亮。遺亮玉玦、織成、障汗、蘇合香。”織成一般指名貴的絲織品，可制成囊，再加上蘇合香與玉玦，恰好湊成一套。可惜孟達雖心思機巧，行事卻不密，還未等諸葛亮支援，他便為司馬懿斬殺。

鄴下文學的主導者曹丕，曾在宮中種植過一批迷迭香，并邀請各路文人聚于此處，一同欣賞這種“超萬里而來征”的奇香。除曹丕外，當時一流的文學家曹植、王粲、應玚、陳琳也都作《迷迭香賦》或《迷迭賦》傳于后世。

東吳：香料貿易中心

三國時期，香料是相當受歡迎的禮物。交趾太守士燮也時不時向孫權供奉香料與各種奇珍異寶，動輒數以千計。香料名貴，士燮為何出手如此大方？蓋因士燮及其兄弟掌控下的交州，正是香料進口的主要地區。

據《梁書·諸夷傳》記載：“其國人行賈，往往至扶南、日南、交趾。”漢魏時，大秦國的使者、商人與中原的貿易往來十分頻繁。曹魏官修史書《魏略·西戎傳》中，就記載了來自大秦國的十二種香料：“一微木、二蘇合、狄提、迷迷、兜納、白附子、薰陸、郁金、蕓、膠、薰草、木。”需要指出的是，其中一些香料只是被大秦商人運輸到中原，其原產地卻另有他處。如郁金香（藏紅花）原產自波斯等地，木香即青木香，與狄提香、薰草香都產自天竺國（印度）。

狄提香即香附子，又名雀頭香。這是一種十分名貴的香料，曹丕甚至在父喪期間專門向孫權索要。黃初三年（222），他又命人向東吳索要豆蔻。面對曹丕的索取，孫權每次都很大方。在他眼中，這些珍品實在算不上多稀罕。因為一些香料雖可經絲綢之路由西域直接傳入中原；但就產地而言，南方的東吳政權才是近水樓臺先得月。明代周嘉胄《香乘》云：“香最多品類，出交、廣、崖州及海南諸國。”那么，東吳是如何把控住香料市場的呢？

一方面，海外商人的主要聚集與貿易地——交趾郡，為東吳所掌控。吳黃武五年（226），孫權接見了一位不知其名只知其字為“秦論”的大秦國商人，并獲得了海外的一些信息。同年，士燮去世，孫權任命的交州刺史呂岱徹底掌控嶺南地區，“又遣從事南宣國化，暨徼外扶南、林邑、堂明諸王，各遣使奉貢”，擴大了東吳政權在海外（今越南、老撾、柬埔寨等地）的影響力，交趾郡也成為東南沿海地區的貿易中心。來自海外的各種香料與奇珍，從這里流入中國。

另一方面，東吳通過多次航海運動，與南海諸國達成了友好的貿易往來。孫權稱帝后，多次派遣船隊遠航海外；以扶南為代表的南海諸國，也屢屢向東吳遣使供奉。東吳大臣萬震、康泰分別撰有《南州異物志》與《吳時外國傳》，記載了諸多名貴香料及其產地，如沉香、雞舌香、藿香、豆蔻、甲香、流黃香等，多出自扶南、頓遜、都昆、真蠟等南海諸國（今馬來半島、爪哇等地）。

強大的軍事實力，是友好貿易的前提。吳地以長江為天塹，大力發展水師，其造船業也十分發達。吳人所造之船，不僅船體平穩，素有“舟楫為輿馬，巨海為夷庚”之稱（《太平御覽》）；且造船規模龐大，除秣陵、京口、武昌、溫州、南昌等地的造船廠外；另有建安侯官（今福建福州）與廣州番禺（今廣東廣州）兩地，主要生產大型船只，用以遠航。有此為前提，東吳在進行大航海運動的同時，才能牢牢把控住民間貿易。即便是名貴的香料，對東吳皇室而言也不算什么。

吳少帝孫亮在位時，還別出心裁地給四位寵妃制作了著名的“百濯香”，“凡經踐躡宴息之處，香氣沾衣，歷年彌盛，百浣不歇”（《太平御覽》卷710引王嘉《拾遺記》）。有這種頂級享受，也難怪東吳后期的統治者總是安于現狀了。

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